浙江省紹興市新昌縣長詔水庫，是新昌內僅次于欽寸水庫的第二洪流庫，也叫沃洲湖，北岸的沃洲山下，有一座真君殿，依山面湖體育游戲app平臺，對岸是連綿天姥山。

真君殿內祀祠的是宋代抗金英杰宗澤，明代弘治、正德，清代康熙，“兩朝三敕賜，千古一真君”，故名真君殿。

新昌縣內祀祠宗澤的古剎，除了沃洲湖畔的真君殿，還有巧英三坑、芭蕉山、石溪、章黃山紫寨嶺、蘭沿、天燈盞、藕岸、中溪等地的真君廟，以及掛簾山六堡龍亭、羅溪七堡龍亭、企石八堡龍亭等等，現時仍然存在多達十多處祀祠宗澤的古剎。

宗澤是浙江義烏東談主，豎立沙場，故于江蘇揚州，為什么新昌縣內簡單祀祠宗澤呢？

新昌縣內，石氏眷屬在歷史上名聲卓絕，早在兩晉之交，隨晉室南渡，后裔折柳于拔茅、長詔一帶，兩宋時達到重生，“同朝十學士，六部五尚書；一門三狀元，四代九御史”。

民間相傳，元代初年，長詔溪東村東談主石奕朝，授朝議醫師，從揚州辭官還鄉，有“靈石浮江”隨船而歸，撈起來后盡然是宗澤石像，因此在沃洲山造廟立像，始稱石宿將軍廟，后稱石真東談主廟。

《新昌志》有載，“石氏宦歸，浮石附舟”。

聽說歸聽說，東談主們敬仰民族英杰之大義，珍重英杰，再高漲為精神與談德珍重，這才是東談主們供奉宗澤的精神內核。

宗澤為官工夫，為國損軀，愛民如子，治績卓絕，金軍南下時罷免于危難之際，進步岳飛，屢敗金兵，金兵畏之，稱之為宗爺爺。

宗澤力主還皆東京，復原版圖，然而遭到議和派的窮苦脅制，懷寶迷邦，憂憤成疾，三呼“過河”而終。

南宋消一火后，東談主們處于外族元朝的統帶下，民族改悔與壓迫吃力，南邊儒生更受恣虐，東談主們愈加預防和喪祭宗澤、岳飛這么的民族英杰。

新昌縣內的石氏東談主家，為違反外辱的民族英杰宗澤雕琢圣像，筑廟建殿，歌之詠之，祭之拜之，因此出現了廣博祀祠宗澤的古剎，委托了脅制外辱、酬報版圖之精神內核。

明孝宗朱祐樘、明武宗朱厚照，追封宗澤為“九天司命”和“真君大帝”；清代康熙帝，敕賜“丹忱貫日”匾額。

殿內有聯，“兩朝三敕賜，千古一真君”，清代時因此更名為真君殿。

每個場地珍重的對象各有不同，新昌縣內祀祠宗澤，相鄰的寧波市寧海縣內，簡單祀祠的英杰則是三國東談主物羊祜。

《三國小說》第一百二十回《薦杜預宿將獻新謀，降孫皓三分歸一統》中，羊祜登場，滅吳有功，獲封鎮南將軍、南城侯。

相傳羊祜清靜南邊時，不殺無辜，被東談主民熱愛，東談主們因此立廟牽掛。

寧海縣內，羊祜洞、羊祜殿、羊祜廟，盡然多達四十多處，這亦然一個奇特的東談主文遺存表象。

真君殿所在的沃洲山是歷史上的玄教名山，談籍稱之為第十五福地，因此真君殿頗有談、儒、佛合揉之田地，歷代屢經擴建，界限紛亂，雕構邃密，建筑藝術與想想珍重之竣工交融，香火郁勃。

不管東談主們的想想有多樸素，敬仰之英杰有何等偉大，到了六七十年代，似乎一切皆被倒置，真君殿相通遭到東談主為損毀，直到八十年代從頭復建而成。

沃洲山與天姥山寶石，高峽出平湖，振奮優好意思。

真君殿依山面湖，浩緲碧波，令東談主心曠神怡。

白居易盛贊：東南山水體育游戲app平臺，越為首，剡為面，沃洲天姥為脈絡。